任何一个有数学常识的人都知道，手握三枚铜钱投掷到桌面上，哪枚朝上，哪枚朝下是随机的，跟这三枚铜钱是康熙年间制作的还是唐朝铸造的没有任何关系，跟投掷的时刻到底是半夜还是中午也没关系，跟掷铜钱的人此刻心里所想还是没有关系。数学常识当然是属于“科学”的范畴，“科学”的正确性一直被认为是无可置疑的——然而“科学”无法解释的事情越来越多，我们习惯将这些无法解释的东西归入“美好的理想”范畴，相信“科学”这位无所不能的强者能在将来的某一天揭开谜底。

　　既然这是个去魅（deenchantment）的时代，那么，不妨对“科学”也去一下魅，去掉我们对于“科学”本身许多不切实际的幻想吧，我们不指望它能解决生活中所有的问题。比如为何一位道德高尚的师长突然去世，而一位恶事做尽的人却能在豪宅中享尽天年；比如一朵花的枯萎、一只鸟的坠落、一棵新苗破土、一个新生儿来到世上，这些事情科学无法把握。说得更详细点，就是说今日的科学只能解决单一坐标的问题，而且往往是只能对已经发生的事情作出一个看似合理的判断。

　　没有科学，我们照样生活在阳光和空气里，而且阳光和空气的质量会更好。没有电灯，人类照样在黑暗中思考人生的问题……

　　那么，六爻是什么呢？是中国人的智慧。

　　　子孙酉金″ 白虎

　　　妻财亥水″应 呈蛇

　　　兄弟丑土″ 勾陈

　　　兄弟丑土″ 朱雀

　　　官鬼卯木′世 青龙

　　　父母巳火′ 玄武

　　这是三枚铜钱六次投掷通过严格的排盘得到的结果，这个结果首先受制于投掷的时辰，这些时辰也好、金木水火土也好、青龙白虎也好，它们的“合力”会对事情产生影响，而且这个“合力”中的“分力”是有区别的，哪个强哪个弱都有讲究，兄弟父母子孙妻财之间又有相互牵制关系——总之，这是一个非常大的系统、既有当事人、与当事人有关的事与物、也有当事人的家庭、朋友和星辰日月，还涉及到当事人的历史。

　　从《周易》的出现算起，这种算卦方式已经存在三千年了。这三千年间，不知有多少智者为之穷尽一生，他们难道都不知道那投掷的一瞬是随机的么？

　　在现代世界，在现代性日趋模糊的面目当中，随机性或许只是“人人平等”的幻影。

　　但一个生命的诞生或者死亡，绝对不是一个随机数，否则，人生将等于尘埃一现毫无意义。

　　“科学”是最绝望最无人性的代名词。

（下面的资料文字来自王虎应 2007年六爻化解面授班资料）

　　东中郎参军景绪得病数年不愈，就派弟弟去郭璞那里求测，于未月癸酉日（戌亥）占得地泽临卦，郭璞以卦推断，告之景绪之病须吃兔子肉可愈。随后景绪的弟弟在回家的途中，捕得一只兔子，让景绪吃后，其病即愈。郭璞是如何从卦中提取化解信息的呢？让我们分析一下。

子孙酉金″ 白虎

妻财亥水″应 呈蛇

兄弟丑土″ 勾陈

兄弟丑土″ 朱雀

官鬼卯木′世 青龙

父母巳火′ 玄武

[判断] 虽然弟弟为了给哥哥占病到了郭璞那里，但最初想要预测的是景绪本人，是他派弟弟去的，其弟弟只不过是代测罢了，因此用神不是兄弟爻而是世爻。（这种取用神的方法在《增删卜易》中也有类似的例子，详见“他念由他动，慎勿提他”之论述。）世爻官鬼卯木在未月休囚，又被日辰克伤，说明病的不轻。假如用六爻来化解，只要世爻变旺，其病就会愈合。

用神为卯木，忌神没有发动，因此不需要从制服忌神的角度来考虑化解的方法，只要加强用神的力量就可以了。加强用神的方法有二，一为借助元神五行的力量生助用神，一为借助与用神相同五行的力量比旺用神。郭璞采用了后者。

与用神相同的五行为寅木和卯木，寅木与元神亥水相合，使元神贪合忘生，对用神作用不大，因此卯木就成了最佳的选择。同时使用卯木还有另外一个理由，就是卯木在助旺用神的同时，还是天医星。神煞虽然在预测中不起作用，但把它用于判断时，还是可以做为一种提取信息的辅助星来参考的。例沐浴、桃花、驿马等还是有一定的应验率。

卯木与动物兔子相对应，地泽临为坤宫卦，坤为肉，二者之义结合起来就是兔子肉。世爻临青龙，青龙主饮食，因此病人吃兔子肉，就会从兔子肉借来能量，加强病人体质，达到改善疾病的目的。